玉面具、彩繪陶盤、浮雕印章、金羊駝雕像……在都博物館北廣場，來自瑪雅與安斯古代文明的文物形象被放大數倍，制成雕塑群佇立在樹叢景觀中，與不遠處的乾隆御制碑相望。

由北京市文物局主辦、都博物館等承辦的“玉米·黃金·美洲豹——瑪雅與安斯古代文明大展”于5月18日至10月18日在博展出。展覽匯集墨西哥、秘魯兩國20余文博機構約800件館藏精品，從玉米、黃金、美洲豹三個關鍵詞入手，生動勾勒瑪雅與安斯文明的生存根基、權力結構和精信仰。

穿過入口墨西哥廟造型裝置進入，仿佛穿越時空，進入了個古老而秘的世界。

此次展覽的個關鍵詞是玉米。

走進“瑪雅的世界”展區，各類玉米形象層出不窮：有頭型模仿玉米穗的石質人頭像，有雕琢了玉米幼苗圖案的玉面具，還有描繪英雄雙子幫助玉米從下界重生的展項。

“玉米是瑪雅文明重要的農作物之。在瑪雅創世話中吉林pvc排水管專用膠水，人類由玉米面團造就，瑪雅人稱自己為‘玉米的兒女’。”都博物館展覽部研究館員邵欣欣介紹。

圖為“瑪雅的世界”展區。新華社記者 羅鑫 攝

在瑪雅人看來，世界分為上界、中界和下界。展廳中巨大的“世界之樹”投影不斷變化，顯示著它貫通日月星辰、四大地、生命中轉之地這三界，而瑪雅人信奉的各種靈就在其間棲息?！笆澜缰畼洹蓖队跋?，四個身近米的“大地支撐者”雕像分列四角，雙臂舉、氣勢十足。據介紹，這組雕像在墨西哥尤卡坦半島奇琴伊察遺址的考古勘探中被發現，測是支撐廟的建筑構件，可能為瑪雅話中的帕瓦吞。

雕像邊展柜里陳列的彩繪陶杯、陶盆等文物上，有十字形符號或圖案，表達著瑪雅人對大地的想象，即以“世界之樹”為中心，向四個向延伸。細心的觀眾還能發現，腳下這區域的四個位都被標注了不同的顏。

“瑪雅人將每個位對應個代表的顏，并賦予其不同的文化內涵?！鄙坌佬澜榻B，瑪雅文明核心的古典期大致對應著的漢末到隋唐時期，“瑪雅的世界”中的文物大多出自這時期。

二個關鍵詞是黃金吉林pvc排水管專用膠水。

在“的寶藏”展區，各類散發著光澤的金屬器物頗為“出片”。秘魯莫切文化金冠飾為安斯冶金工藝之作，它中央為具有貓科動物特征的人面，雙目嵌鳳凰石與金片，眉弓懸掛梯形墜飾，口部以錐螺貝作獠牙，臉周有八條章魚狀觸手，PVC管道管件粘結膠末端為鲇魚形話生物。

圖為展出的莫切文化金冠飾。新華社記者 羅鑫 攝

據介紹，莫切貴族在儀式和葬禮中的穿戴和儀仗器物是其世俗身份和權等的象征，它們種類繁多，包括頭飾、面具、鼻飾、耳飾、胸飾、搖鈴、權杖等。

秘魯利馬藝術博物館藏銀質胸針、鏨花銀片鑲嵌禮儀杯與都博物館藏明代流通的銀錠在同展柜中展出，體現出當時美洲白銀的開采以及海洋貿易對明代白銀貨幣化的影響。

三個關鍵詞是美洲豹吉林pvc排水管專用膠水。

沿海、平原、地、火山、熱帶雨林……特的氣候和地理環境造就了瑪雅和安斯古代文明的豐富物種。在“大自然的”展區，觀眾仿佛走進了美洲的動物世界。中美地區先民通過細致觀察，認識人與動物的關系，賦予動物以靈魂，并將它們融入自身生活和社會文化。

美洲豹作為美洲大陸特有的猛獸，是瑪雅與安斯文明共同崇拜的圣圖騰與力量象征。在瑪雅人的宇宙觀中，美洲豹是太陽的化身。白晝太陽照亮人間，黑夜降臨時太陽便化身為頭有著通體斑紋的美洲豹，沉入下界。美洲豹穿行于三界，既象征死亡與混沌，也承載著重生的希望。

美洲豹、狗、兔子、蛇、猴子、金剛鸚鵡……在互動屏體驗裝置上，觀眾根據觀看的文物和個人偏好回答問題，就能“解鎖”屬的“納瓦爾”守護。在中美地區先民的觀念中，守護能影響格和命運。

圖為展出的美洲豹形旗座。新華社記者 羅鑫 攝

都博物館館長譚曉玲說，中華文明與瑪雅文明、安斯文明在都博物館展示空間近距離“對話”，希望能為觀眾帶來心靈上的共鳴。未來，都博物館將繼續融傳統展覽、數字展項、文創市集等文化服務，將博物館展覽造成激發城市活力、促進文明交流互鑒的重要載體。

【策展人說】

都博物館展覽部研究館員邵欣欣

作為都博物館“世界文明交流互鑒”系列的重磅大展，本次“玉米·黃金·美洲豹——瑪雅與安斯古代文明大展”秉承文明交流互鑒的初衷，從瑪雅文明中玉米造人的傳說、安斯文明中黃金與信仰的聯系、中美地區先民心目中人與自然的關系等多個維度作為切入點，為我們徐徐展開幅瑪雅與安斯古代文明的瑰麗畫卷。

論是瑪雅文明還是安斯文明，都是人類文明這個大花園中的員。在看到些瑪雅與安斯文化元素與我們中華文化相似相通時，我們期待著觀眾們內心會有所觸動，乃至留下刻的印象。我們希望通過本次展覽，在觀眾面前揭開美洲古代文明的秘面紗，從而讓觀眾進步理解人類命運共同體和人類文明“美美與共”的刻內涵。

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